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蟻と葉っぱが彫刻された印材
一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。古美術 山水画 掛軸。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。書 The Treasures of the British Museum 1990。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。中国　歙州硯。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州　米寿　掛軸　富士画賛「寿山萬丈高」。軸先は上質な桑材が使用されております。コレクターユイ直筆色3枚セット紙。\r\r紙本。富士山 水墨画 掛軸　安達　静岳作品。軸先（桑）。日本海軍全艦艇史 決定版　祖父が購入しほぼ未開封。時代箱。掛軸■桑原映子作 真作 四幅対 四季名花 柘榴 梅牡丹 鳥 真筆証明 手描き■①。\r\r長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）\r\r『心外無別法』\r【読み】\rしんげにべっぽうなし\r【意味】\r宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。【真作】掛軸 石川天泉『瀞峡 青緑山水』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 62。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。和敬静寂　大徳寺和尚小林太玄　筆　 掛軸 　木製箱付き。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。日本画家・橋本関雪（はしもとかんせつ）「洗馬図」。≪出典≫華厳経\r\r▢大綱宗彦（だいこうそうげん）\r安永元年(1772)～安政７年(1860)\r大徳寺435世住持。創価学会　初代会長　2代会長　3代会長の書。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。掛軸 寿仙『船上布袋』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a061815。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。【茶道具】表千家　堀内兼中斎　掛軸　紅葉画賛「時雨して」。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。国宝 観音経 浅草寺本 傳小野道風筆 複製。89歳歿\r\r【参考文献】\r落款花押大辞典　淡交社\r茶人の花押　河原書店\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#大綱\r#掛軸\r#茶掛\r#茶会\r#書\r#一行\r#御軸\r#本席\r#床\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#濃茶\r#薄茶\r#古美術\r#臨済宗\r#大徳寺\r#塔頭\r#黄梅院\r#京都\r#画賛\r#和\r#瀟酒\r#古美術\r#茶席\r#床の間\r#硯\r#墨\r#半紙\r#筆\r#文鎮