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掛軸 松尾玲楓『蓬莱仙境 山水図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 p11061
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。掛軸3本セット 葛谷聖山『新四季賞翫』日本画 山水 風景画 絹本 共箱付 掛け軸。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。貴重 三府俳優大見立 玉置清七板 市川團十郎。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。書 Augsburg Impressionen。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。重厚な演技力で魅了する俳優会の重鎮　北大路欣也氏直筆色紙と希少性高い手ぬぐい。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。高砂之図　観山先生　掛け軸　箱付き。共箱もきれいです。【高級羊毛筆　飛龍】◆細微光鋒の超長鋒11×1.2㎝◆条幅漢字◆水牛角軸◆文林堂。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。掛け軸　吉祥富獄三羊図（複製）　森契雪。紙本。掛軸 80。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。Ａ８６　掛軸　大徳寺　小林太玄　『弄花香満衣』　祥雲香岳　識箱　『真作』　肉筆。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。日蓮聖人とお弟子掛け軸　佐渡掛け軸。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。雨石　掛け軸　アンティーク。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。六年生の音楽 教育芸術社 27-633。奈良県の出身。掛け軸 紫雲 猛虎図 絹本 希少 軸装 茶道具　インテリア。号は「無隠」。掛軸 111。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。掛軸 30。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。【茶道具】建仁寺管長　竹田益州（85歳）筆　掛軸　一行「爐中有火無心撥」。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。【茶道具】表千家　堀内兼中斎　掛軸「涼しさは」。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。水墨画　富峰飛鶴　 富士山と鶴 約150cm x 60cm。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。柳家小さん　サイン　他抜　色紙　たぬき　落語家。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。中国　紫砂朱泥　刻入急須水滴。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。ジャパンアクションクラブサイン色紙★JAC出演パンフレット４冊。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。祝い額　鯛　白木　大入。当時の男性長寿日本一でもあった。2986 長谷川寛州 「梅花和雪香」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。掛け軸　小林五浪さんの旅立ち。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒